Современные сатанисты различаются в восприятии Сатаны.

Валентин Скавр в «Книге Десяти Воззваний» (лат. Codex Decium) пишет про Сатану:


Храм Черного Света (Temple of Black Light) видит Сатану, как восстановителя полной и первородной формы Хаоса и супруга Лилит, одного из 11 высших демонов.
Храм Черного Света (Temple of Black Light, TOTBL) называет Сатану высшим Дьяволом, целью которого является уничтожение текущей формы мироздания и окончание всех эонов времени.


Сатана, как и Лилит, не имеет формы:


Для сатанизма Майкла Форда (автора книг «Люциферианское ведьмовство» («Luciferian Witchcraf») и «Книга HVHI» («Liber HVHI») характерно восприятие Сатаны, как высшего Противника, освобождающего человека и дарующего ему инициацию и магические способности, а также точное отождествление Сатаны и зороастрийского Дьявола Аримана.

Для членов Церкви Сатаны (Church of Satan) и последователей Антона Шандора ЛаВея. Сатана — символ земной жизни и протеста против «лицемерия общественной морали».


В «Сатанинской библии» («The Satanic Bible») Антона Шандора ЛаВея Сатана является «духом прогресса, вдохновителем всех великих движений, причастным к развитию цивилизации и прогрессу человечества. Он — дух восстания, ведущего к свободе, воплощение всех освобождающих ересей».

Средневековые описания образа Сатаны чрезвычайно детальны, наделяя его исполинскими размерами, смешением антропоморфных и животных черт и т. д. Пасть Сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным им.

В иконописи существует композиция «Падение денницы», основанная на 14-й главе книги пророка Исаии. В этой композиции показаны ангелы в различных стадиях преображения в демонов и собственно Люцифер (Денница), в данном случае естественно отождествляемый с Сатаной.

В «Божественной комедии» Данте («Ад», XXXIV) Сатана — гигантских размеров падший ангел с ужасающей внешностью: у него шесть крыльев летучей мыши и три лица, красное, бело-желтое и «как у пришедших с водопадов Нила» (комментарии в конце книги обозначают цвет, как цвет кожи эфиопа). Его зубы терзают Иуду Искариота — предателя Христа, и Брута с Кассием — убийц Гая Юлия Цезаря, знаменитого римского правителя, выдающегося полководца и писателя.

Напротив, Джон Мильтон в «Потерянном рае» придаёт образу Сатаны мрачное величие, делающее его пригодным для роли эпического героя.

Отрывок из речи Сатаны в «Потерянном рае»:


Мильтон в «Потерянном рае» также описывает Хаос как третью силу, не связанную с восставшими ангелами и дружественную Сатане. Сатана также обращается к Ночи, как к «Несозданной».

В этом же направлении идёт трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Ягве на пользу самому Ягве.

В поэме Байрона «Каин» главный герой, Каин, является единомышленником и соратником Люцифера-Сатаны в битве против творца мира. Люцифер здесь положительный герой, благосклонный к человеку, поскольку его бунт и бунт людей сродни друг другу.

Люцифер ведет Каина по «безднам пространства». Каин следует за ним, чтоб уйти от ужаса земной жизни и там познать средство для преодоления этого ужаса. Но оказывается, что весь его земной опыт — «блаженнейший эдем» во всей его невинности в сравнении с тем, что ему в «безднах пространства» предстоит скоро постичь. Истина есть знание зла, и потому счастье со знанием несовместимо. Перед человеком выбор: или верить и спастись или сомневаться и погибнуть. Верить Каину больше не дано, он сомневается и познает.

Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и др.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества: «К Сатане» Карддучи, «Люцифер» Марио Раписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера.

Для А. Франса, как наследника этой традиции, уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов», доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и, что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».

Булгаков в «Мастере и Маргарите» изображает Дьявола свидетелем евангельских событий, излагающим их как «Евангелие от себя», при этом Иисус («Иешуа») выступает как нищий философ-мечтатель, лишённый божественной глубины. Характерно, что поведение свиты Воланда (страх креста, петушиного крика и т. д.) выдаёт лукавый характер дьявольского повествования — таким образом, Булгаков пародирует представления«Исторической школы» в библеистике. Воланд — ироничный критик современной Булгакову реальности, окруженный свитой демонов и насмехающийся над человечеством. Балу у Сатаны также посвящен немалый отрывок романа.

У него так много имен, и каждое из них, имеет свое значение. Часто, эти значения совершенно противоречивы, от воплощения абсолютного зла, до Кто такой Сатана?
Для людей, выросших в христианской среде, совершенно естественен страх и опасения, связанные с одним лишь произношением его имени. Но, как это не парадоксально, создав один из самых популярных образов Сатаны, библия практически ничего о нем не повествует. По больше части, в библии Сатана представляется как противоборствующая добру сила, как противник Бога, и всех кто находится на стороне Бога. Тем не менее, прямого текста утверждающего это, в библии нет, это только вывод, который приходит на ум читателю. На самом деле, и это не новость, в библии много расхождений относительно того, кто таков Сатана. Некоторые, убеждены в том, что его образы (которых по меньшей мере четыре: Сатана, Люцифер, Левиафан, Белиал) следует понимать не как воплощения, а как отдельные сущности. Если перефразировать - Сатана лишь один из многих, себе подобных повелителей ада.
Первое знакомство человека с Сатаной, происходит в эдемском саду, когда древний змей, которого многие считают перевоплощенным Сатаной, является Еве и искушает ее. Однако, нет уверенности в том, что древний змей это именно Сатана, поскольку под его описание больше подходит Левиафан, который сам по себе змей, или Белиал, который искуситель. Несущий свет и просвещение Люцифер, также вполне может быть древним змеем.
Немало загадок и связано с самим появлением Сатаны. Следуя библии, он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордившись пожелавши быть равным Богу, был низвержен на землю, став после падения «князем тьмы», отцом лжи, человекоубийцей.

Ты чувствуешь величество и страх, всякий раз, когда слышишь его имя...

Разве этим миром правит Бог?
Правда? И ты в это веришь?! Тогда вытащи свои глаза из задницы, и оглянись вокруг. Ты видишь торжествующую правду? Ты видишь справедливость и благочестие? Ты видишь любовь к ближнему и добро? Нет. А ведь это истинные признаки властвования Бога. В твоем доме, хозяин ты. Там все говорит о тебе, даже самые мелкие и незначительные детали. Если в твоем доме все верх дном, повсюду грязь и мусор, то определенно, ты не самый аккуратный человек. Если ты живешь бедно, то несомненно либо жаден, либо беден. Так или иначе, твоя обитель может многое рассказать о тебе, равно как и те, кто живет рядом с тобой. Тоже самое, применимо и к Богу. Если этот мир его среда обитания, если это его дом где он хозяин, то что можно о нем сказать, судя по тому как он живет? Либо что он властолюбив, корыстен и жесток, либо, что он здесь не живет вовсе... Этот мир, не его дом, если он таков, каким его описывает библия.
И если он отец твой, и отец каждому человеку, то почему же он как любящий отец, не живет вместе со своими детьми в одном доме, а устраивает для них турнир победившие в котором попадут в обитель Господа - в Рай? Зачем он так жестоко испытывает своих детей, готовя их к беззаботной и вечной жизни в Раю, где каждому из избранных утрет слезу и успокоит? Разве это не есть жестокость? Разве это не извращенный, бессмысленный садизм? Ах да, Бог зовет своих детей к себе, в свой дом. Но, придти туда, можно только покинув этот мир, смерть - есть путь к Богу. А самоубийство грех. Значит, не по своей воле ты можешь посетить всесильного и вездесущего отца, а только с его разрешения, и в порядке очереди.
Ненужно делать выводов, просто подумай над этим. Подумай, в чьем мире ты живешь, и кто здесь правит бал.

Сатана хочет тебе зла?
Сатане плевать на тебя, и на тебе подобных. Он уважает только силу, а ты слабак. Ты ему совершено безразличен, пока ты бесхребетен и слаб. Он всегда ставит на победителя, и поэтому никогда не проигрывает. Жестокая реальность, есть отражение истинного властелина этого мира - Сатаны. Он хозяин в этом доме, и все в его доме говорит о нем.

Сатана владыка хаоса?
Это неправильный вопрос. Прочти сначала, что есть хаос, вникни в суть, и подумай.
Что есть хаос? Неразбериха, неупорядоченное, непродуманное и не предсказуемое? Нет. Хаос очень даже упорядочен, он детерминирован, и причинен.
Хаос - это не причинность. В хаосе возможно то, что невозможно в принципе.