Все заповеди написаны лишь для тех, кому не дано постигать жизнь. Мудрый человек сам создаст заповеди, по которым он будет жить хорошо и для себя и по отношению к другим. А если призадуматься, то каждый человек сам себе создает заповеди, точнее принципы, по которым он живет исходя из своего жизненного опыта. По моему мнению, вера та полезна, которая действительно дает силу в твоей жизни, а не мол кто то там добрый на небесах/злой под землей или какой бог или сила круче и потом перед своими друзьями/знакомыми/не знакомыми позерствовать и говорить пусть даже и неявно - "вот я верю в такого крутого бога и есть такие крутые заповеди, а во что ты веришь? аа христианство, да это ж уже не актуально. То есть все сводится к порядку общественного признания, то есть ты будеш класным если будеш верить либо в более интересного бога/силу или будеш верить в того, в кого мало кто верит и будет казаться вот я мол не такой как все и верю в такого то бога и значит типа ТРУ. А вообще многие верят чисто для галочки из общего списка того, что человек должен в своей жизни иметь. Типа если плохо, то нужно верить и надеятся на бога. Но толку если это действительно то, что для оправданий каких либо, толку если это просто круто, а вот в жизни сил не прибавляет. Верить нужно в то, от чего ты можешь черпать уверенность и силу, а веря в это ты можешь создать себе свои собственные четкие заповеди, те, которые актуальны лично для тебя. По сути каждая религия это хорошо, но только если она кроме своего названий и правил влияет положительным образом на твою жизнь. Поэтому если тот же сатанизм дает моральный подьем, то что в этом плохого. А верить в пустоту и в одно лишь название для себя Я не вижу смысла.

Сразу стоит отметить, что сатанизм идущий от разума, или по крайней мере контролируемый им, никогда, не будет проявляется в обществе. Такие проявления редкость, и они всегда осмысленны.
Ношение черных одежд, само по себе не является признаком иноверия, и сатанизма. Другое дело стиль этой одежды, специфические аксессуары, украшения, татуировки, пирсинг, и даже грим. Зачем сатанисту выдавать себя? Совершенно незачем. Проявление иноверных традиций в обществе, это глупость, идущая от страха и ненависти, желания выделится, заявить о себе, напугать. В сущности, ненависть ко всему сущему тоже не есть обязательная составляющая сатанизма. Сатанинские взгляды эгоистичны, анархичны, часто жестоки, но всегда правдивы и реальны. Сатанизм позволяет видеть вещи по иному, без лжи, без розовых очков, что неизбежно ведет к отчуждению ранее принятых стереотипов мышления, и новому восприятию мира, реального, а не придуманного или желаемого. Не сатанистам, трудно понимать это, ведь ложь всегда слаще, и сатанист должен научиться этим пользоваться, а не бороться с этим.

Те сатанисты, которые по мнению ничтожного большинства ведут асоциальный образ жизни, просто не до конца понимают, как применять свои знания, и что собственно с ними делать в жизни. Ненужно доказывать, и тем более показывать, свою сатанинскую принадлежность. Это ничего не даст, кроме ухудшения положения сатаниста в обществе. Ненужно пропагандировать сатанизм, и проявлять его перед неверными, в надежде переубедить хоть одного, и привлечь его на нашу сторону. Сатана не требует жертвы во имя веры, истина всегда восторжествует.

Свободу, в том изуродованном и искаженном понимании в котором она представляется человеку в обществе, можно разделить на два типа: Свобода внутренняя, и свобода внешняя. Аналогичная ситуация и с несвободой, где есть первый тип несвобода внешняя, и второй, несвобода внутренняя. Несвобода внешняя это то, чего не существовало бы, будь человек один во всем мире. То есть, если бы не существовало ни других людей, ни земли, ни космоса, ни бытия, а только лишь один человек, который и был бы единственным бытием, а вокруг него только небытие и пустота, то такой человек был бы полностью свободен от внешней несвободы. В противном случае, а именно этот противный случай имеет место быть в реальности, все и вся, каждая мелочь, способны оказать свое влияние на человека. Собственно говоря, человек создан этим всем, и всем что он имеет, он обязан этому всему. Ведь не человек появился раньше всего, а все появилось раньше него. И поскольку, не он первоисточник и Творец то, стало быть, лишь творение. Не имеет значения, создала его природа, или Бог, создавший природу, создавшую человека. Важно то, мог ли человек получить такую экстраординарную способность, как собственная свобода. «Свободен от чего, или свободен для чего» Как сказал Ницше, ловко подметив принципиальную зависимость свободы от внешних факторов. В области разума, где всякое явление чем-то вызвано и чем-то обусловлено, не может существовать никакой концепции абсолютной свободы. А свобода неабсолютная, это не свобода вообще. Это как пример того, о чем говорил Ницше. Но, если свободы у человека нет, а то что есть лишь пародия и иллюзия, то жизнь не только теряет остатки смысла, она становится еще и предрешенной.

Почему неабсолютная свобода не имеет смысла и силы? Что такое неабсолютная свобода? Если неабсолютная свобода значит, что можно делать то, но нельзя это, то получается, что 100% свободы разделено на определенное количество, и каждое существо, каждая мелочь из этого количества, наделена определенной частью этой свободы. Не может быть так, что кто-то обладает 100% свободы, а все остальные по какой-то микрочастице ее. Свобода может быть только одна, и соответственно, 100% ее могут быть либо у кого-то одного, либо у всей массы, но понемногу. Если свободы две, или больше, то ни одна свобода, не может иметь власти над другой, и соответственно, может делать все что хочет, со всем что хочет, кроме, с той другой свободой. Вторя свобода, точно также может делать что хочет, но не с другой свободой. И если они находятся в одном пространстве и бытие, то ни одна из них, не может считаться абсолютной, и преградой тому станет вторая свобода. Но даже если бы это было не так, и несмотря на всю абсурдность, в одном пространстве существовали две или несколько, абсолютные свободы, то между ними возникло бы совершено естественное противостояние, за возможность совершать действия, ущемляющие свободу друг друга. При этом, результат противостояния не был бы известен ни одной из свобод. Но, это никак не отменило бы предопределенность. Даже если все свободы абсолютно одинаковы, (что не возможно, поскольку, если они абсолютно одинаковы, то это одна свобода), или одинаковы только в плане силы (а они должны быть одинаковыми, ибо в противном случае, одна несвобода, а вторая свобода, или опять-таки тоже разделение одной свободы) то итог противостояния решали бы внешние факторы, а в случае отсутствия таковых – отсутствие противостояния как и движения, а значит и жизни в принципе.

В обществе, понятие свободы чудовищно искажено. Чудовищно настолько, что свобода приобретает подобие рабства. Свобода, предполагающая ответственность это не свобода, а мышеловка для людей. Ты можешь взять сыр - и попасть в ловушку, ты можешь не брать сыр – и остаться голодным. Учитывая, что питание это потребность, такая ловушка всегда сработает, поскольку ее механизм рассчитан не на свободное принятие решения, а на решение мотивированное потребностью.

В каждом человеке есть что-то, чем он может управлять, и что-то, чем ему управлять не дано. При этом, одно движимо самим человеком, а второе вне зависимости от него. Каждый приходит в этот мир не по своей воле, и приносит с собой отнюдь не тщательно уготованные, проверенные, и настроенные ранее, разум и душу. Некоторые, с детства тяжелобольные, некоторые рождены гениями, иные просто обыкновенные неудачники. Если бы человек был наделен свободой, он сделал бы так, чтобы его мечты осуществились. Но о чем может мечтать свободный человек? Его мечты не обусловлены обстоятельствами, они не исходят из обстоятельств, а только от него самого. А что в нем способно создавать мечты, если он абсолютно свободен? Ведь мечты, цели и стремления, все они берутся из внешнего мира. Никто не мечтает, и не желает того, чего он никогда не видел, о чем не слышал, и с чем не сталкивался. И даже желание непонятного, это всегда вполне определенное желание, чаще всего созданное из ощущений и чувств. И то, что некоторые мечтают вообще о невообразимом, о том, чего нет, и никогда не было, и казалось бы, быть не может в принципе - еще не говорит о том, что они с этим никак не сталкивались. Даже самые фантастические образы, и самые немыслимые желания, это всегда отголоски реальности, увиденной и пережитой. В фантазиях человека, всегда можно увидеть его реальность. Конечно, она искажена, как в кривом зеркале, но даже самые кривые зеркала, искажают лишь то, что находится перед ними.

Магия, колдовство и сверхъестественные силы, всегда вызывали повышенный интерес у человечества. По разным причинам, но определенная доля интереса присутствовала всегда. Нет никаких доказательств того, что например астрология, каким-то образом способна влиять на жизни людей. Но, кто из нас не знает свой знак зодиака? Более того, множество людей не просто знают его, но и регулярно следят за астрологическими прогнозами, пытаясь избежать ошибок, и выбрать наиболее благоприятное время для каких-то дел. Немало и тех, кто регулярно ходит к гадалкам, толкователям снов, ясновидцам, и следует их советам. Сюда же можно добавить и религию, ведь никто не может доказать что какой либо из Богов существует, но например в существование христианского Бога верит огромнейшая масса людей. Кришна, Будда, и менее известные, тоже имеют немалые армии поклонников. Если собрать всех верующих во что бы то ни было людей, и атеистов, то первых оказалось бы в разы больше. Свидетельствует ли это об отсталости основной массы человечества, или является очевидным подтверждением того, что наш мир не так прост как считают некоторые ученые? Кстати, среди ученых также было и есть, немало верующих людей.

Можно сказать что религия в наше время приобрела сугубо социальный характер, а религиозные ритуалы такие как например: свадьба, похороны, великие праздники, стали исключительно социальными ритуалами. Вера в Бога для многих, это всего лишь способ показать остальным, что они добропорядочны, ведь по известной легенде, верующие люди не могут быть плохими... Но как тогда объяснить чудеса, которые постоянно сопутствуют христианской религии? Восхождение Благодатного Огня, исцеляющие и кровоточащие иконы, явления святых и прочее? Мистификация? Вполне возможно. Но почему тогда в нее верит такое колоссальное количество людей, многие из которых далеко не глупые? Но и на этот вопрос можно найти логический ответ, например, что людям нужна вера, чтобы объяснить то, что не может объяснить наука. В мире много неизведанного, и не только в космосе, но и на самой земле. А явления нужно как-то объяснять, и намного проще поверить в уже существующую и хорошо разрекламированную теорию Бога, чем искать научное объяснение.

Все это возможно. Однако чтобы раз и на всегда расставить все точки, нужно заглянуть в самое основание, и дать ответ на основополагающий вопрос.
А этот основополагающий вопрос выглядит следующим образом:
Все ли в мире может быть изучено?
Ответ здесь может быть только "да или только "нет", и каждый для себя уже что-то выбрал, однако выбор этот отнюдь не научный, поскольку такие глобальные вопросы, требуют наличия таких же глобальных знаний. Собственно, для того чтобы сказать с уверенностью "Да, все в мире можно изучить", нужно уже все изучить, и знать ответы вообще на все существующие вопросы. Второй ответ, т.е. "нет, нельзя все изучить" с той же научной точки зрения, подходит куда больше. И в этом случае, наука вообще бессмысленна, т.к. носит исключительно обывательский характер, не дает абсолютно точных ответов, а только временные, которые со временем могут быть оспорены и опровержимы. Единственный аргумент в ее пользу, это предположение о том, что она движется в правильном направлении, которое рано или поздно приведет ее к истине...